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更深层次的原因，在于信息通信为我们带来的社会结构剧变。几周之前，我参加腾讯的"科技向善"论坛，有幸现场聆听了北大邱泽奇教授的演讲，深有感触。邱教授说，我们已经从家庭社会，进入到技术化社会。这句话怎么理解呢？几千年来，我们一直是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。血缘、家庭与宗族，自下而上构建起了人类社会的基本组织形态。
暴力示威4个多月来，作为社会秩序的守护者，香港警方承受着巨大压力，警员往往成为暴徒重点攻击的对象。暴力分子用砖头、铁枝甚至强腐蚀性液体、汽油弹袭击警察，还用利器对警察割颈、咬断警察手指。更令人难以接受的是，他们毫无底线地人肉搜索警察家人，恶毒咒骂、肆意滋扰警察子女，使她们整日处于危险和恐惧之中。据统计，至少有2000多名警察及其家人遭到恶意“起底”，有警员的子女因受到惊吓、歧视而出现心理问题。家庭、子女是每个人心中的真情牵挂，如果连家人的最基本安全和正常生活都无法保障，我们又怎能期待香港警察全身心投入到维护治安、保护市民的工作中去？一些人讽刺禁制令沦为警察“护身符”。但他可能没意识到，这不仅是警察及其家人合理合法的“护身符”，更是香港安全与秩序的“护身符”。
在我们这个具有悠久的礼尚往来传统的国家，这个本来不应成为话题的话题，却闹得沸沸扬扬。有的说：“不能送礼”，有的说：“必须送礼，否则……”还有的质问：“教师为什么不能收礼？”更有人认为：教师收礼，从孔子就开始了。苏格拉底比孔子高尚？“孔子当年收礼”的铁证是：《论语·述而》中记载“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，后人翻成大白话，就是：孔子说：只要给我送十条咸猪肉，我就收他做学生。白纸黑字，清清楚楚。《朱子语类》说：“古人空手硬不相见。束脩是至不直（通值）钱底，羔雁是较直钱底。真宗时，讲筵说至此，云：‘圣人教人也要钱’。”一句话“圣人教人也要钱”。当年“批林批孔”时，这十条腊肉成了“孔老二”的一个罪状——一边嘴里说“有教无类”，一边却公开宣称要收礼，嫌贫爱富，孔某人真虚伪！
这个危险可能不光是自己，更有可能是搭档的、家人的。一位缉毒警就让自己的儿子在书包里放一根自行车链条用来防身。为这事他还问，自行车链条算不算凶器？第二种是诱惑的风险。走毒的，来钱太快了，为了保命，他们会不惜血本地拿钱砸，几十万几百万地砸。对于毒贩来说，几百万不过几天的利润。
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